Православные и католики

Отступления Римской Церкви от Православной содержатся в учении:

• об источниках церковного учения;
• о личном свойстве Святого Духа;
• о первородном грехе и непорочном зачатии Пресвятой Девы;
• об оправдании и спасении человека;
• о Церкви и ее устройстве;
• о таинствах и
• о загробной судьбе человека.

Кроме вероучения, Римская Церковь еще отличается от Православной своим нравоучением и богослужением. Например:

• Признавая источниками церковного учения Св. Писание и Св. Предание, Римско-католическая Церковь некоторые книги, признаваемые Православною Церковью неканоническими, почитает и выдает за канонические, а именно: Варуха, Товита, Иудифь, Премудрости Соломоновой, Премудрости Иисуса Сирахова, две книги Маккавейские, Песнь трех отроков, историю о Сусанне, историю о Виле и Змие и книгу Есфирь.
• По учению католиков Дух Святой исходит не только от Отца, но вместе от Отца и Сына; это учение об исхождении Святого Духа на Западе внесено в Символ веры, так что 8 член Никео-Цареградского Символа веры читается у них так: “(верую) и в Духа Святого животворящего, Иже от Отца и Сына (a Patre Fifioque) исходящего.”
• По учению католиков, человек, освобождаясь ради искупительных заслуг Иисуса Христа от греховной вины и вечных наказаний, должен еще понести за оскорбление правосудия Божия временные наказания, имеющие значение мести или кары. Такое значение мести или кары за грех имеют прежде всего разные бедствия и несчастия, постигающие человека во время земной жизни. Затем такое же значение имеют церковные епитимии и временные наказания за гробом в чистилище. Отвратить от себя необходимость этих наказаний возможно. Кто живет добродетельно, стремится к высшему христианскому совершенству, старается осуществить в своей жизни не только заповеди Господни, но и евангельские советы, тот удовлетворяет правосудию Божию, преклоняет гнев Божий на милость и таким образом отвращает от себя необходимость подпасть временным наказаниям за грехи. Кто исполняет евангельские заповеди, тот совершает такие дела, которые стоят выше требований закона и долга, – т.е. совершает сверхдолжные дела (opera superrogationis). Эти дела для спасения самих совершителей не необходимы, потому что эти дела совершены сверх долга; но они все-таки не проходят бесследно; они входят в церковную сокровищницу заслуг (thesaurus meritorum), из которой папа, как глава и распорядитель Церкви, может давать индульгенции, т. е. ссужать заслуги тем, которые не имея своих добрых дел, нуждаются в заслугах других.

Некоторые отличия